9강 상제님을 모신 성도들 1부 / 2장 3절 (송정환) [자료]

운영자 증산도의 진리 0 33 2023.06.09 15:43

제3절 상제님을 모신 성도들

성도들의 입문과 사명

우주와 천지 만물의 주재자요 통치자이며 조화주 하느님이신 상제님은 후천 가을철 새 세상 역사의 운로運路를 여시는 천지공사 집행의 목적을 이루기 위해 오셨기 때문에, 선천 성자들과 달리 특별히 제자나 수제자 등을 두지 않으셨다. 다만 상제님을 따르던 종도從徒들 중에 천지공사에 수종하며 큰 공덕을 쌓은 사람들을 ‘성도聖徒’라 추존推尊해 불렀다.

이에 따라 수석 성도 김형렬 성도를 위시해서 수많은 성도들로 하여금 천지공사에 수종을 들게 하시고, 뒷날 종통 전수를 통해 당신님의 도업을 계승한 인물이 나와 일을 이룰 수 있도록 공사의 기틀을 짜셨다.

주요 성도는 60여 명 정도 되며, 상제님께서 베푸신 은혜로 죽음과 죄에서 구원받거나 기적을 목격하고 감복하여 따른 문도門徒는 수천 명에 이른다. 상제님 9년 천지공사 동안 수종을 든 성도들은 3년 단위로 크게 나누어 살펴볼 수 있다.

선천 모든 삶의 목적도 마찬가지지만, 특히 천지가 성공할 때 인간도 같이 완성이 되므로 천지성공의 가을 개벽기에 모든 존재의 목적은 바로 천지 일을 완수하는 것이다. 바로 우리 일꾼들, 도생들이 해야 할 일이다.

상제님 재세 당시 천지 일을 이루기 위한 여러 선배 신앙인들의 혈성어린 구도 여정과 신앙 모습은 후배 신앙인들의 귀감이 되기에 충분하다. 그렇기에 좀 더 자세한 내용은 증산도 도전 3편을 중심으로 살펴보기를 권한다.

초기 입문 성도(~1903)

가장 먼저 도문에 들어온 이들은 어린이들이다. 바로 간태합덕艮兌合德 도수의 주인공인 간소남 백복남과 태소녀이자 선매숭자 도수의 주인공인 김호연 성도로, 도전이 간행되는 과정에서 그 비밀이 세상에 드러나게 되었다. 두 분의 성도는 상제님 무극대도의 실체를 드러내어 진법 판이 열리는 데 결정적인 기여를 하였다.

천지공사 수석 성도인 김형렬金亨烈 성도는 임술생 태극 대두목 도수를 상징하며 천지공사 식食주인이자 말씀의 핵심 증인으로 불멸의 공덕을 남겼다. 특히 상제님과의 오랜 인연으로, 온 인류를 대표하여 인간으로 오신 상제님을 맞이하고 자신의 집으로 모시는 시천주侍天主 신앙이 현실에 뿌리내리는 상징적인 대사건의 주인공이기도 하다.

그 외에 의원 도수의 주인공인 김자현金自賢 성도, 천지공사 수석 비서이자 막내아들 도수를 맡은 김갑칠金甲七 성도, 세계 전쟁 공사의 재주財主 백남신白南信 성도, 만물대선록 공사의 주인공 이도삼李道三 성도 등이 이때 입문하여 상제님을 시중들었다.

중기 입문 성도(1904~1906)

조선의 국운이 급속하게 쇠락하여 러일전쟁과 을사늑약이 있던 당시에는 10만 명 포교 도수의 류찬명柳贊明 성도, 천자부해상 공사의 신원일辛元一 성도, 출장입상出將入相의 능력과 비범한 기억력을 지녔지만 때나 기다리며 입신양명을 꿈꾸었고 어천 후에는 상제님을 믿지 말라는 망발을 하다가 벼락을 맞아 죽은 김광찬金光贊 성도 등이 있었다.

후기 입문 성도(1907~1909)

상제님 성수 37세 되시던 정미丁未년(1907년)에 도의 역사에 기둥이 될 주요 성도들이 대부분 도문에 들어온다. 복록소 도수의 주인공 신경원辛京元 성도, 후천 대학교 총장 김경학金京學 성도가 들어왔고, 삼신 도수의 주인공 천금도통 최창조崔昌祚 성도는 김경학 성도의 인도로 입도하게 된다.

그리고 장군의 아들 만인지장萬人之長 차경석車京石 성도가 이 시기에 입문하였다. 그의 부친인 동학 접주 차치구는 갑오 동학혁명 당시 1,200명을 이끌고 선봉에 서서 활약했던 장수였다. 차경석은 제1변 도운 때 이종移種 도수에 따라 보천교 7백만 신도를 이끌며 도세를 크게 떨친 인물로, 이해에 이종 누님인 태모 고 수부님을 천거하여 수부 도수를 정할 수 있도록 길을 열었다.

이후 차경석의 친구인 우주 개벽대장 박공우朴公又 성도가 들어오게 된다. 박공우 성도는 3변 도운을 매듭짓는 천상天上 군대의 총사령관으로 제1변 도운 이종 도수의 인사 대권자인 차경석을 도와 서로 음양 짝이 되고, 제3변 도운의 진리 군사를 총체적으로 길러 내는 우주 대학교 총장 김경학 성도와도 음양 짝이 된다. 상제님 천지 공사의 섭리에는 이처럼 두 인물이 짝을 이루면서 도운이 열려 나가는 것을 볼 수 있다.

또한 태을주 전수 도수의 주인 안내성安乃成 성도, 진주 천자 도수의 주인공 문공신文公信 성도가 이 시기에 입문하였다.

이후 기유년(1909년)에 영보국정정지법靈寶局定靜之法을 수련하던 이치복李致福 성도가 입문하게 된다. 영보국은 우주 삼신의 성령이 꽉 들어차 있는 보물단지 그릇으로, 소우주요 소천지인 신령스런 사람[人]을 일컫는 별칭이다. 이 영보국정정지법은 안운산 태상종도사님께 전해졌고, 상제님 생가에서 이 책이 발견되어 상제님께서도 그 가치를 인정하셨음을 짐작할 수 있다(도전道典 3:293:3 주석 참조).

이치복 성도는 뒷날 차경석 성도로 인해 상제님 성도들이 태모님 곁을 떠날 때 가장 늦게(1916년) 나왔는데, 이후 제화교를 만들어 충청도 지역에서 포교 활동을 하였다. 이때 안면도 지역에서 안운산 태상종도사님의 부친이신 안병욱安炳彧 태상사부님을 만나 도를 전함으로써 3변 도운 증산도 출현의 도맥이 싹트게 되었다. 상제님께서는 이를 내다보시고 이치복 성도를 가리켜 ‘큰 일꾼’이라고 말씀하셨다(도전道典 3:294 참조).

성도들에게 내려 주신 상제님의 은혜와 천명

(1)모든 죄를 사해 주심

상제님께서는 처음 입문하는 성도들에게 전생과 이생에서 범한 모든 죄와 허물을 뉘우치고 당신께 간절히 용서를 구하게 하였다. 이는 선천 상극 기운으로 죄악에 물들고 때 묻은 영혼을 참회와 회개로 맑혀 주시어 하느님의 도문으로 인도하시기 위함이었다.

(2)척신隻神을 물리치심

척신隻神이란 원한의 독기를 품은 신명이다. 척隻이란 원래 조선 시대 민사소송에서 피고를 이르던 말로 피해를 당하여 원한을 품은 사람을 말한다. 선천 상극 시절에 사는 우리는 누구나 척을 짓고 살게 된다. 이게 여러 대에 걸치면 그 원한은 깊어질 수밖에 없다. 남에게 괴롭힘을 당하거나 억울하게 죽임을 당한 척신은 원한이 풀릴 때까지 가해자나 그 자손을 쫓아다니며 온갖 사고와 재난을 일으켜 끝내 파멸의 구렁텅이로 몰아넣는다. 이에 상제님께서는 성도들에게 죄를 사해 주시면서 동시에 모든 척신의 손아귀에서 풀어 주셨다.

(3)불치의 병을 치유하심

상제님은 말씀의 파동에 성령의 불길을 실어, 성도들의 육신을 파괴하는 병마를 물리치심으로써 병을 치유해 주셨다. 상제님께서 김경학 성도의 아들을 직접 찾아가 폐병을 고쳐 주신 사례가 있고, 김준찬 성도의 아들이 위급함을 말씀드렸을 때는 아무 말씀도 하지 않으시고 치유해 주신 사례도 있었다.

(4)수도로 연단시키심

상제님께서는 오직 일심으로 일관된 구도의 길을 걸어야 함을 천명하셨다. 그래서 모든 죄와 병마와 척신에서 성도들을 구원해 주신 상제님은 후천 불멸의 선仙의 길로 나아가는 데 필요한 기본적인 인격을 도야시키기 위해 자주 수련을 하게 하셨다. 매우 고된 수련을 엄하게 시켰는데 이때 수도 방법은 주문을 읽는 수행으로, 수행할 주문을 내려 주시고, 주송 방법도 일러 주셨다.

(5)마음과 기운에 맞춰 운수를 정해 주심

상제님께서는 선천적으로 타고난 기량과 각자가 지닌 정성[誠]과 공경[敬]과 믿음[信]의 정도에 맞추어 하늘나라에서 수행할 영광스런 직책을 부여해 운수를 정해 주셨다.

이와 관련하여 성도들의 이름 기운을 취하여 천상 세계 부서를 관장하는 책임을 정하신 공사가 도전道典 5편 274장에 등장한다. “무릇 법이란 서울로부터 내려와 만방에 펴 내리는 것이니 서울 경京 자 이름 가진 사람의 기운을 뽑아 써야 할지라.”라고 하시며 성도별로 사명을 맡기신 공사이다.

즉 인간과 천지 만물의 수명을 관장하는 천상의 성소인 수명소는 신경수申京守 성도, 인격 도야와 학문의 전당인 대학교 도수는 김경학金京學 성도, 지상 인류의 행복과 녹줄을 주재하는 성소인 복록소는 신경원辛京元 성도에게 맡기셨음을 확인할 수 있다.