식민사학의 감춰진 맨얼굴 정리

일제 시대 일본인들의 한국사 연구는 순수한 학문적 동기에 의한 것이 아니라 처음부터 제국주의 침략의 이론적 도구를 제공하려는 목적으로 추진되었다. 일제 식민사학과 그 후예들은 예나 지금이나 단군을 부정하는 것에서 시작한다. 이유는 조선은 자가발전의 능력이 없으므로 외세의 지배와 문물전수를 통해 발전되었다는 제국주의 논리를 강변하기 위해서였다.이들은 일제시대가 하나님의 축복이었다고 말한다.

식민사학자들에 의해 삼국사기 초기기록 불신론은 일본서기의 기록에 삼국사기기록이 위배되었으므로 무조건 일본서기는 옳은 역사책이고 식민지국가의 역사책은 조작된 것으로 몰아온 것이 작금의 현실이다. 그런데 재미있는 사실은 일본서기에 백제가 야마토 왜를 지배했다는 내용이 나온다. .일제는 1916년 총독부 주재로 조선 반도사를 편찬하면서 한국사를 반도내로 축소 시켰고 전국 각지를 돌아다니며 비장의 사료를 강탈해서 단군관련 기록들을 닥치는 대로 없애 버렸다. 이렇게 몰수되어 태워진 사서만 20여만 권이다.식민사학자들은 강대국인 일본 미국에는 굴종적이었고, 일제강점기나 해방후에도 자신의 민족과 민족사를 폄훼했다.

재미있는 사실중 하나는 삼국사기와 일본서기의 기록이 서로 충돌할 때마다 삼국사기의 기록이 사실로 드러났다는 것이다. 그런데도 일본서기만 믿겠다고 주장했다. 이러한 행동은 성경의 구약창세기는 무조건 믿으면서 우리의 역사서는 위서라고 몰아붙이는 행동과 같다.

조선사 편수회는 학문조직이 아니었다. 식민지배의 정치적 목적으로 역사를 가공한 것이다. 그런데 해방된지 70년이 지난 지금도 이 식민사학논리를 그대로 고수하고 있는 것이다.

지금도 식민사학에선   단군을 신화라고 폄하하고 삼국사기 초기 기록을 믿을 수 없다며 한국사의 시작을 서기 3세기 이후로 끌어 내리고 있다.

다음은 사이토 총독의 교육시책이다.

1,먼저 조선 사람들이 자신의 일, 역사, 전통을 알지 못하게 만듦으로써 미족혼,민족 무화를 상실하게 하라.

2.그들의 조상과 선인들의 무위,무능과 악행 등을 들춰내 그것을 확장해서 조선인 후손들에게 가르침으로써, 조선의 청소년들이 그 조상을 경시하고 멸시하는 감정을 일으키게 하여 그것을 하나의 기풍으로 만들라.

3그러면 조선의 청소년들이 자국의 모든 인물과 사적에 관하여 부정적인 지식을 얻어 반드시 실망과 허무감에 빠지게 될 것이니, 그때의 일본의 사적과,일본의 인물, 문화를 소개하면 동화의 효과가 지대할 것이다.

 

이글을 보면 지금 한국인은 사이토의 전략이 적중했음을 알게 된다. 자국국민이 자국역사를 더럽고 비열하고 추악하다고 폄훼를 하고 일본 미국의 지배를 감사하다고 하는 인간들이 우글거리니 말이다. 이승만이 집권하면서 매국친일파들을 대거 등용한 후유증은 우리역사와 혼을 잃은 결정적 치명타를 안겼다.

해방후 식민주류사학자들은 이중적 처신으로 생존해 왔다. 총론에서는 식민 사학을 비판하는척하고 각론으로 들어가서는 식민사학 일색인 것이다.

박은식은 일제가 단군 조선을 말살함으로써 한국사의 시간을 축소시키려는 의도를 잘 알고 있었다. 단재 신채호는 “조선사는 조선인이 써야한다”고 강조했다. 일본인이 조선사를 쓴다는 것은 자기 아버지 이름을 이웃사람에게 불어보는 것과 같다고 비유했다. 한국사를 식민지배와 외래 종교성장의 정치적 목적에 의해서 왜곡 되는 것을 경계한 것이다. 동북아역사재단은 2007년부터 하버드대학 한국학 연구소에 10억을 주고 한국 상고사 6권을 영문으로 간행했는데 한국의 송00 여00..등 식민사학의 계보를 충실히 따르는 학자들만 선발해서 편찬했다. 그런데 한결같이 조선총독부에서 만든 식민사관 일색이다. 이를 보고 우당 이회영선생의 손자인 이종찬 전 국정원장은 더 이상 참을 수 없다며, 식미사학 해체 범국민운동본부를 발족하였다.

식민사학자들이 지금까지 집요하게 주장하고 있는 것이 두 가지다.

하나는 한국사 또는 한국 문화의 발전에는 주체성이 결여되어 있다는 타율성론이고, 또 하나는 한국사는 내적 발전이 결여되어 있다는 정체성론이다. 즉 한민족은 근대사회로 발전할 수 있는 내적 역량이 없으므로 강대국의 식민지배를 받아야 발전할 수 있다는 논리이다. 이 타율성론은 일본인에게는 한국사를 멸시하게 만들었고 ,한국인에게는 열등의식을 심어주었다. 곧 식민지배가 한국인에게 시혜를 베풀었다는 것이다.

1945년 8월15일 한국인 중에서 해방을 기뻐하지 않는 자들이 있었다. 바로 악질 친일파들이었다. 그런데 해방 후 이들이 한국고대사를 장악해서 자기 멋대로 주무를지를 누가 알았겠는가? 겉으로는 식민사학을 비판하면서 속으로는 지지하는 이중적 행보가 이들의 실체다. 윤내현교수가 고조선에 대한 시각을 중국의 고대1차 사료에 근거해서 반박하자 식민사학계는 윤내현을 재야사학자라고 매도했다. 자기해석하고 다르면 무조건 이단이 되고 사이비가 되고 재야로 몰리는 것이다.

특히 고대사의 가장 중요한 쟁점인 한사군에 대해 『한서』,『후한서』,『삼국지』등 그 당시에 기록된 1차 사료에는 한사군의 위치를 하나같이 遼東요동 이라고 기술하고 있다. 한반도 안이라고 기록한 사료는 단 하나도 없다. 그동안 식민 사학자들은 중국 고대사료가 한사군의 위치를 한반도 북부로 비정한 것처럼 사기를 쳐왔다.

이병도는 우봉이씨로 항렬로 따지면 이완용의 손자뻘이다. 할아버지는 국토를 팔아먹고 손자뻘 되는 이병도는 역사를 팔아먹었다. 그런데 아직도 그의 후예들이 대한민국의 역사 권력을 장악하고 있다.

이병도가 한사군을 그리 강조한 이유는 일제 식민사학은 정체성론에 따른 것이었다. 한국의 고대 사회를 미개한 사회로 간주하고 정복자인 한나라에서 철기 문화가 전래돼서 조선이 크게 발전했다는 것이다. 그러나 한나라에서 철기가 전래되었다는 1차 사료는 전무하다. 고조선이 미개사회였다는 것 또한 아무런 근거가 없다. 한마디로 역사학자가 소설을 쓰고 있는 것이다. 식민사학자들은 정신은 일본 극우파이면서 겉으로는 민족사학자로 대접을 받고 싶어 한다.

식민사학자인 이0동 같은 인물이 비난하는 인물은 식민사학을 비판한 학자들이고, 거꾸로 칭찬하면 식민사학을 옹호하는 인물들이라고 보면 100% 들어맞는다. 역사학계가 진정으로 학문을 하는 집단이라면 조선총독부의 시각이 아니라 단재 신채호,위당 정인보의 학설을 지지하는 학자들도 일정한 세를 형성해야 마땅한데 현실에서는 그런 예를 찾기 힘들다. 신채호,정인보,윤내현을 적대하는 학자들은 바글바글하다.

자신의 영역을 지키기 위해 타인의 진출을 조직적으로 방해하고 폭력을 행사하는 조폭의 행태와 다를 바가 없다. 식민사학의 태동배경은 학문이 아니라 식민 지배를 위한 정치적 필요에 의해서 이루어졌다. 그런데 대한민국은 왜 피땀 어린 국민 세금을 지원해서 이들을 지켜주는 것인가?