사대주의 역사관을 개탄한다

다음은 단재 신채호선생의 주체성이 결여된 사대주의 역사관을 개탄한 글이다.

조선 사람은 매양 이해利害 밖에서 진리를 찾으려 하므로 석가가 들어오면 조선의 석가가 되지 않고 ‘석가의 조선’이 되며, 공자가 들어오면 조선의 공자가 되지 않고 ‘공자의 조선’이 되며, 무슨 주의가 들어와도 조선의 주의가 되지 않고 ‘주의의 조선’이 되려 한다. 그리하여 도덕과 주의를 위하는 조선은 있고, 조선을 위하는 도덕과 주의는 없다. 아! 이것이 조선의 특색이냐. 특색이라면 특색이나 노예의 특색이다. 나는 조선의 도덕과 조선의 주의를 위하여 곡하려 한다.

 우리는
기독교가 들어오면 기독교적 시각으로 우리역사를 가위질했고,불교가 들어오면 불교적 시각으로 우리역사를 해석했다.유교는 유교적 시각으로 우리역사를 자의적 해석을 했다. 역사적 사실이 종교적 신념에 의해 왜곡이 된 것이다.가장 진실과 양심을 추구하는 종교인에 의해서 말이다.얼마나 모순인가?
우리는 어떤 종교, 어떤 사상을 가지고 있든지 선조들의 역사를 있는 그대로 보려는 마음 자세를 가져야 할 것이다. 역사가 플럼J. H. Plumb은 『과거의 종말The Death of the Past』에서 “과거의 착취와 구속력에 대한 해방 선언이 과거의 종말이다.”라고 주장하였다. 왜곡된 과거의 진실이 밝혀지고 바로잡힐 때, 그리하여 진정으로 과거의 종말이 올 때, 오늘의 현실과 인간의 문제를 바르게 보고 희망찬 미래를 창조적으로 건설할 수 있다는 것을 강조한 말이다.
역사왜곡은 청치권력,종교권력,군사권력,경제권력,역사권력등 숱한 방식에 의해여 자행되었다. 인류역사는 목적쟁취를 위한 욕심에 가득 찬 배은망덕의 역사였다. 세력을 얻고 정권획득을 하면 과거역사의 전승과정과 은공을 지우고 자신의 공을 내세우는 역사로 기록했다. 이제 우리는 조작과 왜곡으로 얼룩진 과거에 대해 해방을 선언해야 한다. 그 길은 오직 수천 년 동안 어둠 속에 빠져 있던 역사의 진실을 밝히는 데 있다. 인간의 원한은 자신의 진실이 왜곡될 때 생겨난다. 참이 아닌 거짓과 강권으로 그 민족이나 개인의 삶을 억압하고 왜곡 조작할 때 말할 수 없는 억울함과 고통이 생겨나는 것이다.
우리가 한민족의 시원 역사를 되찾는 일은 한국 역사에 대한 세계인과 우리 자신의 잘못된 인식을 바로잡는 데서 그치지 않는다. 이 땅의 한민족뿐만 아니라 지구촌 70억 인류가 오늘의 현실과 인간의 문제를 바르게 보고 희망찬 미래를 창조적으로 건설할 수 있는 길이 여기 있는 것이다. 다시 말해 동북아 역사의 진실을 규명하는 것은 오늘의 인류에게 닥친 여러 문제의 본질적 원인을 밝혀내고 그 해법을 찾기 위해 추구해야 할 가장 중요한 과제인 것이다. 진실 그것만이 상처받은 인류의 마음을 치료하고 인륜도덕을 바로세우고 인류의 미래를 밝게 만들어 나갈수 있는 것이다. 역사의 진실을 밝히는 일은 천지의 열매인 인간역사의 진실을 밝히는 일과 같다. 인륜이 제대로 밝혀져야 천지역사를 바로잡을 수가 있는 것이다. 시원역사의 왜곡은 우리들에게 근본을 보지 못하도록 하였다. 근본을 볼때 천지와 인간의 원래모습을 되찾수 있는 것이다. 역사의 진실을 밝힌다는 것은 결국 인간속에 내재한 하나님의 신성을 회복하는 일이요. 인간 본연의 양심을 되찾는 일인 것이다.