[개벽실제상황 중] 수행의 기본 원리

두 가지 방식의 수승화강

수행을 하면 우리의 몸에 과연 어떤 변화가 일어날까?

천지 안에서는 해와 달이 수화水火기운을 교류하며 땅의 만물을 기른다. 소우주인 인간도 그와 똑같이 수화교류를 통해 생명활동을 지속한다. 인간의 생명을 유지해 주는 2대 동력원인 내 몸의 물과 불의 순환, 그것을 ‘수승화강水昇火降’이라 한다.

인간의 몸에서 물과 불기운을 주관하는 장부는 신장과 심장이다. 생명의 원천인 정수精水가 작용하는 신장은 장부 중에서 아래쪽에 있고, 신神이 깃들어 있는 심장은 맨 위쪽에 있다. 주역의 팔괘 원리에 따르면 신장의 수水기운과 심장의 화火기운은 각각 감괘坎卦( )와 이괘離卦( )로 상징된다. 물을 상징하는 감괘를 보면 그 가운데(본성)는 양( )이고 밖은 음( )으로 되어 있다. 반면
에 불을 상징하는 이괘를 보면 그 가운데는 음( )이고 밖은 활활 타오르는 양( )이다. 감괘의 음 속에 있는 양, 즉 물 속의 불을 진양眞陽이라 하고, 이괘의 양 속에 있는 음, 즉 불 속의 물을 진음眞陰또는 진수眞水라 한다.
 
따라서 심장 속에 있는 진음은 본래 음의 고향인 신장으로 내려가려 하고, 신장 속에 있는 진양은 본래의 고향인 심장으로 올라 가려는 성질이 있다. 음과 양, 수화가 교구될 때 우리 몸의 생명 활동이 건강하게 지속될 수 있는 것이다.

수승화강에는 대자연의 음양법칙에 따라 ‘두 가지 방식’이 있다. 하나는 생리적으로 누구에게나 일어나는 자연적(무위적)인 수승화강이다. 밤이 되어 잠을 자면 심장 불기운의 진음은 신장 물기운의 진양 속으로 되돌아 간다. 불면증은 이 기능이 떨어질 때 일어난다. 대자연이 생명을 영위하는 생장염장의 순환 이치에 따라 인간의 생명도 생장염장으로 순환하는데, 그 중 넷째 단계인 장藏은 휴식의 질서이다. 즉, 폐장의 현상인 잠을 통해 기운을 축적해야 새로운 하루를 맞이할 수 있는 것이다. 그런데 이것만으로는 건강한 생명의 몸을 얻을 수 없다. 또 다른 수승화강이 함께 이루어져야 하기 때문이다. 그것이 바로 또 하나의 잠, 수행이다.
 
생명의 조화세계에 들어가는 길, 수행

천지와 상통하는 생명의 중심축을 충맥衝脈이라 한다. 충맥은 선천맥인 독맥과 후천맥인 임맥을 앞뒤 상하로 엮으면서 모든 경맥의 기혈을 조절하므로 경맥지해經脈之海라 한다. 충맥에는 수행의 관문을 여는 에너지의 3대 축인 정단精丹(정수精水), 기단氣丹(의토意土), 신단神丹(신화神火)이 있다.

허리를 반듯하게 펴고 바른 자세로 앉아 모든 생각과 감정을 끊고[지감止感] 호흡을 고르게 조절하여[조식調息] 일체의 감각적인 접촉이 끊어지면[금촉禁觸] ‘우주의 순수의식’에 들어간다. 이 때 배꼽 아래 하단전에 서 생명의 원동력인 정수精水가 동하게 된다. 예로부터 이를‘두 신장 사이에서 인체생명 활동의 동력원으로 발동하는 기’라 하여‘신간동기腎間動氣’라 불렀다.

두 신장 사이에서 동한 정수가 충맥을 타고 기화되면 만물의 순수감성과 신성을 보고 들을 수 있는 눈과 귀가 열리기 시작한다. 이 정기가 머리 위로 올라와 명화되면 신단이 열리면서 몸과 마음이 대자연과 하나되는 황홀경의 일심경계[망형망재忘形忘在]에 들어가는 것이다.

이로써 눈으로는 대광명의 신도 세계를 보고 귀로는 생명의 조화 세계에서 들려오는 만물의 내면의 소리를 듣게 된다. 다시 말해서 영적인‘시각화’와‘청각화’가 이루어지 는 것이다. 이것이 상제님께서 말씀하신 귀밝을 총聰 눈 밝을 명明,‘ 총명도통聰明道通’ 이다.

결론적으로 인간은 두 가지 방식의 잠을자야 한다. 눈을 감고 누워서 자는 생리적인 잠restful sleep과, 일어나 앉아서 모든 생각을 끊고 영혼의 눈을 뜬 채 천지와 하나 되어 깨어서 완전히 쉬는 잠restful awareness! 인간은 자연(무위)과 인위(유위), 두 가지의 수승화강이 이루어져야 천지와 하나 되는 중도 의식으로 들어가 건강하고 참된 삶을 살아갈 수 있다. 여기에 태을주의 조화성령의 법력이 덧붙여지면서 마침내 인간은 그 지고한 꿈인 신천지의 영원한 인존의 생명을 성취하는 것이다.

[개벽실제상황 중]